Каменск-Уральский: вчера, сегодня, завтра
Cyber:
Я про Далматовский монастырь не понял. Он же в Далматово?
Punk:
Вроде у нас тут в округе раньще было несколько неселенных пунктов Каменских
Незабудка:
Цитата: Cyber от 13 Ноября 2007, 11:15:50
Я про Далматовский монастырь не понял. Он же в Далматово?
В Далматово находится другой монастырь, а Далматовского Успенского мужского монастыря на Каменке уже не существует. Вот глава из той же книги о нём.
МОНАСТЫРСКАЯ ДОМНИЦА
После похода Ермака вслед за крестьянами двинулись на Урал и монахи. В 1644 году на реке Исети основали Далматовский монастырь— оплот колонизации Урала. Монастырь сумел прибрать к своим рукам огромные богатства. Он владел лесами и плодородными полями, широкими лугами и полноводной рекой.
Две тысячи крестьян из двадцати двух сел ссыпали в его амбары пятинный хлеб (то есть пятую часть урожая), рубили по сажени дров, приносили по десять яиц со двора, рвали и мочили монастырскую коноплю, собирали хмель и варили квас, ремонтировали постройки... Игумен монастыря Исаак, узнав о найденной на реке Каменке железной руде, решил построить небольшой железный завод. Но на землях по реке Каменке уже жили крестьяне. И тогда игумен пошел на хитрость, решив обмануть и крестьян, и тобольского воеводу А. А. Голицына (Согласно тогдашнему административному делению, эта местность находилась в ведении тобольского воеводы (наместничества), а земли, расположенные севернее теперешнего Свердловска, — верхотурского воеводы. Губернии, в том числе Сибирская, в которую вошли уральские уезды, были учреждены по указу 1708 года.). «До Тобольска далеко, а земля за Каменным Поясом немеренная, — размышлял игумен. — Напишу воеводе, что будто бы есть тут у нас речка Железян¬ка. Он про такую ничего не слыхивал, знает только о Каменке, но я о ней ни слова. Так, мол, и так, на той Железянке угодья свободные и пустые, нельзя ли отвести их нашему монастырю? Поверит Голицын-вое¬вода слову нашему, богом освященному, и не откажет».
И в самом деле тобольский воевода даровал монастырю «смеченные земли»: на юге — по реке Исети, на востоке — по ключу, который и сейчас называют Исаковым, у деревни Лужки, на западе — около нынешних деревень Часовая, Храмцово, с поворотом на речку Белую, далее по Белой до Каменки и Травянского болота — на севере.
Летом 1682 года тобольский воевода послал на «Железянку» боярского сына Федора Рукина «со товарищи», чтобы отвести и обмерять земли, отданные монастырю. По составленной затем отводной грамоте монахи получили 400 десятин лесных угодий, 100 пахотной земли и покосной — на 600 копен. Да неудобной земли было 500 десятин. Рудных же земель значилось лишь 15 десятин.
Поскольку Зауралье в ту пору было оторвано от довольно развитых в промышленном отношении центральных районов Русского государства, то Далматовский монастырь и крестьяне-переселенцы сильно нуждались в металлических, особенно железных изделиях. Так что нетрудно понять настойчивость монахов, с которой они потянулись к железорудному месторождению на Каменке.
Несомненно, среди «святых отцов» были и рудознатцы. Не случайно монахи выбрали очень удачное место для постройки домницы.
Крестьяне, жившие в округе и вдруг оказавшиеся на территории новых монастырских владений, конечно, ничего не знали о проделке игумена Исаака. Они заволновались лишь тогда, когда монахи стали бесцеремонно распоряжаться ими. Крестьяне начали подавать жалобы, в которых раскрывали обман, В одной из них говорилось: «У отвода не были и к межевым книгам руки не прикладывали и тое речку спорили, что та речка Каменка, а не Железянка, и насильством (монахи) построили монастырский двор... »
Но пока мужицкие челобитные ходили по разным приказам да судам, настырные монахи не дремали. Построили «кузню с наковальней, домницу, сарай угольный, прирубную ступу и пест, чтобы железные руды толочи, погреб с погребенницей и одноставную мельницу». Все это обнесли рвом и внушительным, из высоких и толстых плах, забором. Управителем заведения стал монастырский старец Питирим. Но он представлял лишь административную власть. Основными же делами правил выписанный из Тулы мастер. Работные люди набирались из сосланных в эти края мастеровых, беглых крестьян и крестьян окрестных деревень, задолжавших по оброкам,
Железа, правда, выплавлялось немного — несколько пудов в день. Но для хозяйственных поделок монастырю этого хватало. И хотя со временем монахи увеличили выделку железа, однако никакой особой перспективы их предприятие не имело. Ведь оно носило чисто подсобный характер.
Это была своеобразная прелюдия к истории Каменска-Уральского.
Цитата: Punk от 13 Ноября 2007, 16:01:47
Вроде у нас тут в округе раньще было несколько неселенных пунктов Каменских
Это правда. Территория современного Каменска состоит из бывших деревень и селений, в которых жили те, кто работал на Каменском казённом чугунолитейном заводе, которого ныне тоже не существует. Например, деревня Красные Горки дала название целому району.
Ещё интересные факты из жизни города:
1. В 1726 году вспыхнуло восстание, возглавляемое шадринским крестьянином Иваном Горевановым. В нем приняли участие и приписные Каменского завода. Но бунт был жестоко подавлен. Широкую известность получило восстание против Далматовского монастыря, получившее название «Дубинщина». Под стены монастыря ходили и каменские крестьяне. Это было в 1766 году.
2. Спустя почти восемь лет после "Дубинщины" заводского поселка и его окрестностей достиг волнующий слух: «Объявился царь-батюшка Петр Федорович, за мужиков идет, волю им дарит». Вслед за тем пошли по рукам его «прелестные» письма: «Я, божьей милостью царь и великий князь и прочая, и прочая, жалую всех землей и волею, охотничьими угодиями и рыбными ловами. А еще повелеваю всем нашим подданным, чтобы не медля ни минуты шли в наше войско, лили пушки и снаряды».
Войско шло с Яика. И вел его крестьянский «царь» донской казак Емельян Пугачев. Но каменцы, конечно, не знали, кто он на самом деле.
Как и весь обездоленный народ Российской империи, как все уральские мастеровые и крестьяне, они верили в его высочайшее происхождение и еще больше — в его намерение дать долгожданную волю трудовому люду. Крепостные 92 заводов на Урале примкнули к восставшим. В том числе и Каменского.
...Морозным январским днем 1774 года во всех концах Каменской слободы — Барабе, Наземках, Калухе, Вороняцкой горе — разнеслась весть, что в лесу у скалы Три пещеры остановился один из отрядов батюшки Петра под началом казака Чиры. Тотчас зазвенели колокола, и народ валом повалил к тому логу, где расположились пугачевцы. Встретивший их Чира зычным голосом кидал в разгоряченную толпу ко¬роткие, яркие слова:
— Слушайте царскую волю. Отныне вы свободны!..
Каменцы пригласили отряд в завод. Возбужденные мастеровые вор¬вались в контору. Затрещали шкафы. Охапками тащили люди в костер на площадь долговые книги, прочие документы и бумаги. Но управите¬лю завода удалось скрыться от мести.
— А как быть с заводом? — спрашивали каменцы у Чиры.
— Царь-батюшка ждет от вас пушек и припасу ядер.
Никогда еще каменские мастеровые не трудились с такой охотой, как в те дни. В короткий срок они отлили для пугачевцев десять пушек и около трехсот пудов ядер. Многие мастеровые и крестьяне из окрестных сел — Тыгиша, Камышево, Рыбниково, Кисловского, Колчедана, Пироговского, Клевакинского, Багарякской слободы и других — взяли в руки оружие. Они дрались отчаянно.
Но уже в феврале в Екатеринбург стали прибывать царские войска для наступления против пугачевских отрядов и подавления восставших. Полку секунд-майора Фишера было приказано очистить от смуты Каменский завод. Он прошел через Белоярскую слободу, деревню Златогорово, село Кисловское. 3 марта после неравной схватки отряда есаула Ефима Янина, созданного из местных мастеровых, с царским полком пал Каменский завод. Началась расправа над оставшимися в слободе.
В память о тех днях остались в народе предания и легенды. На полях вокруг Каменска-Уральского еще недавно (например, в 1948 году) находили изоржавевшие ядра. А лог близ Трех пещер у реки Исети, где останавливался первый пугачевский отряд, так и называется — Чиров.
Были у каменских работных и приписных в крепостнические годы и другие выступления за волю, за свои права. Но участие в крестьянском восстании под водительством Емельяна Пугачева навсегда осталось в памяти каменцев.
Незабудка:
Кстати, ещё нашла информацию о нашем монастыре Далматовском ::):
В 1644 году на пустынные земли на реке Исети пришел монах Далмат. Раньше он жил в другом уральском монастыре, Невьянском Богоявленском, пользовался там большим авторитетом за свою набожную и строгую жизнь, и его даже хотели выбрать строителем, то есть начальником. Предание гласит, что Далмат не пожелал такой должности и в поисках уединения ушел оттуда. Земли, где поселился монах, принадлежали татарину Илигею, но сам он их не использовал, а сдавал в аренду русским людям, занимавшимся промысловой деятельностью. Промысловики, узнав о появлении монаха и о том, что к нему начинают приходить другие монахи и миряне, желавшие вести такую же благочестивую жизнь, подговорили Илигея с его сородичами изгнать их. Татары-кочевники нападали на монашескую общину в 1644 и 1645 годах. По преданию, во время второго столкновения Илигею было видение Богоматери, запретившей трогать иноков — монахов. Вняв ему, Илигей оставил в покое монахов, позволил жить на своих землях и даже подарил Далмату кольчугу и шлем-шишак. Однако более вероятно, что татары договорились отдать монахам свои владения в аренду. В 1652 году монастырь добился того, чтобы царь признал эти земли принадлежащими обители.
Далмат с монахами и дальше разными способами расширял монастырские владения, благо многие земли на Исети пустовали. Присутствие деятельных иноков казалось весьма неудобным для народов, кочевавших в тех местах. Они время от времени нападали на обитель, что заканчивалось кровавыми побоищами, стоившими жизни и монахам, и крестьянам, селившимся на подвластных монастырю землях. Подобные столкновения происходили в 1651, 1661 -1665, 1704-1707, 1736 годах. Стремясь обезопасить себя от кочевников, монахи начали строить крепостную стену вокруг обители. Сам Далмат (его мирское имя — Дмитрий Иванович Мокринский) был профессиональным воином, и его опыт пригодился при выборе места для обители и возведении оборонительных укреплений. На монастырские земли приходили беглые крестьяне, их здесь принимали вопреки законам, при набегах кочевников они могли укрыться за стенами монастыря. Первые годы обитель помогала им обустроиться, завести свое хозяйство, а потом они должны были за это нести повинности на монастырь (оброк и барщину). К 1744 году в монастырской вотчине уже жили 2150 человек мужского пола (и примерно столько же женского). Процветало земледелие, скотоводство, у обители были собственные рыбные и пушные промысловые угодья. Земли монастыря охватывали почти всю территорию современного Далматовского района Курганской области.
А кто как видит Каменск в будущем? Может поделитесь? :-[
Алена Кан:
Всем привет!! Я вместе с Незабудкой создаю этот клуб. Меня удивляет в людях желание выразить свое недовольство и неприятие чего то что впринципе их не касается. Никто же насильно в клуб не тянет, не хочешь сиди дома смотри телик. Это предложение коому все таки интересно все такое. У нас есть материалы по славянской вышивке смысловой, по шитью костюма, я сама занималась историческим фехтованием (мечи и все прочее).
Также хотим что нить придумать с глиноделием, берестой, лозой, вообще любая самодеятельность приветствуется - у нас клуб друзей, собрались повязали там пошили что нить... без понтов всяких
Хотим включить также прогулки по лесу, славянские игры, хороводы - кстати все психологи, организующие сплочение в коллективах используют древне славянские игры и танцы. Всякие детские мероприятия, праздники. Ну про историю я молчу потому что она просто будет во все проникать.
Всех приглашаем))
Алена Кан, Миром правит Любовь
Навигация