Виртуальный Каменск

Кто-нибудь в курсе, есть ли в Каменске хиппи?

А точное определение хиппи можно? Просто у меня представление о них довольно размытое...

Сразу навеяло ГОА  disco

Хиппи? Из 60-х.....может уже взрослые совсем есть....остепенившиеся....но которые думаю могут многое поведать о своей бурной молодости;)

Бывших-то я нашла, а вот сегодняшних что-то нету :( А статью, однако, писать надо.

Хиппи, как субкультура в принципе осталась лишь в музее в виде фенечек)))....Особенно это касается нашего города....То, на чем основывалось всё их движение теперь неактуально.....аналог думаю прежних хиппи ...это нынешние раста 8)

Не знаю насчет наших, но в Шадринске точно есть.

Они там всё-есчо выступают против войны во въетнаме?  ;D ;D ;D

Да нет. Я не интересовался их идеями, но они есть. По крайней мере они себя считают хиппи.

Да вроде война во Въетнаме давно кончилась, сексуальная революция прошла....чем же они там живут....хммм..... ^-^

Мемуары пишут  ;D

МЕМУАРЫ!!! ;D
Хиппанам стало не в прикол в Бушевской СыШыАшке - и оне все свалили в ШанДринск - песать мемуары и бухать Рашшн Водка!!!
А ежли чуть серьезнее - во школьные времена лично мне были близки идеи хиппи - по крайней мере по той скудной инфе, которая просачивалась в Каменск. Журнальчик "Забриски Поинт" - был на вес золота!
А еще в те дремучие времера в городе обитали крайне редкие нефоры, в большинстве своем маскирующиеся под интеллигентную молодеж, а преобладала поппуляция гоппникофф, повсеместно встречался подвид копчико-мозговых, отряда выб(р)итых мозгофф.
А про ЭМО, готов, панков, металлистов, рэперов, клабберов город тады асчё ничегошеньки не знал. Значительно позже различные субкультуры были завезены в наш городок прогрессивным студенчеством из славного ЕКБ и в дальнейшем адаптировались в среде учащихся высших и средне-профессиональных учебных заведений города... Дальше начинается новейшая история - 21 век...

Спасибо за историческую справку  ;D

Когда была жива идея хиппи, БУШ-младший, образно говоря, есчо в горшочек пысал.  red

Это про какие года речь, если не секрет?

Лучше бы он и сейчас в него пысал, а не лез в бэлый домик играть в освободителя востока!

А речь про 1993 - 1999гг Обменяемся воспоминаниями?

Нууу... батенька....
Какие же это дремучие времена. Я в эти времена уже из неформального возраста вышел, женат уже был, квартиру собственную трёшку в ёбурге приобрёл, недвижимостью занимался и так дале...
Я-то думал Вы сейчас настоящие неформальные года вспомнили, этак середину 80-х...

Мдяя.. середина и вторая половина восьмидесятых... в телике - "прожектор перестройки", старшекласницы в школах начинают применять броские макияжы, парни - рисоварь на стенах названия дошедших до каменска "андеграундных" исполнителей, Высоцкий на бобинах, Кино и Нау на редких кассетах... Таки вот у меня воспоминания... А были ли, Nikolaich, в те былинные времена в родном Каменске типа нефоры и типа гопники?? И уж тем паче - хипаны??

Понятия "гопники" не было. Оно появилось совсем недавно.
Хиппанов в Камне тож не было. По крайней мере, я не знал об этом.
Были панки (мало), которые ирокез ставили не тока на концерты, как сейчас, а ваще практически постоянно.
Были металлисты. Не знаю даж с чем сравнить... Сейчас это наверное просто креативная молодёжь.
Есчо были такие товарищи, которые носили чисто клетчатые драповые слаксы, длинные волосы. Как назывались - не помню.
Были Митьки. Это такие чуваки с гладкозачёсанными волосами, аккуратно подстриженные, одеты в костюмчики.

Я ни к кому из вышеперечисленных себя никогда не относил. А из толпы старался выделяться тем, что я ПРОСТО НОРМАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

А во... вспомнил... Тогда была есчо мода на телогрейки с шарфиком, затянутом сверху на воротнике. Это было.... :)

Да, точно!! А я тогда для прикола выпросил у родителей башмаки "прощай молодость" - такие страшные, черные, с замком по середине! Было прикольно! 8)
А гопники в Каменске появились паралельно с нефорами - в начале 90-х. По тому же поводу что и любера в москве - чистить город от "уродов-неформалов" >:D

Не, ну говорить, что ГОПНИКИ ПОЯВИЛИСЬ - это не есть правильно. Они ведь себя так не называют. Это просто скудоумные дебилы, у которых цель жизни - выжить до пятницы, чтобы набухаться в[вырезано цензурой] и бухать до воскресенья. А в воскресенье выскоблить голову бритвой, чтобы уши в разные стороны оттопыривались наверное, и в понедельник снова начать ждать пятницу.

И всё-таки о хиппи.....  rtfm

Да, Николаич!!!! ;D ;D Нада енту соопченью перенести в тему " типа разные определения"!!!! ;D ;D
VeteR, VeteR, ты могуч(а)!!!! Тыгоняеш стаи!!!! Туча!!!! Я жених её!!! Постоййййй!!!!!!! ;D ;D ;D
Во меня понесло! Прости, Ветер, что не по теме! И поскольку я в прошлом в душе - хиппи - Я ТОЖЕ ТЕБЯ ЛЮБЛЮ!!!!  :) в ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СМЫСЛЕ!!!!!! ^-^

Floyd, тоже немножко не по теме... Вот объясни хоть ты мне почему, ПОЧЕМУ, чёрт побери, всем на ум приходит одно и то же "Ветер, ветре, ты могуч!"?? Как-будто про ветер сказать больше нечего......  wall ладно, последую примеру хиппи и тоже буду всех любить... в общечеловеческом смысле...

Думаете хиппи всех любили? Чёт я дико в этом сумневаюсь...  :-\
Мож потом, когда закончилась война америкосов с СССР во въетнаме, они и любили всех. Но раньше...  >:( Это были агрессивные ребята.

как бы хиппи то есть...просто...не такими "видными" стали

Так! Хиппи есть - МНУ! )

Как коллеге журналисту ( ;D) говорю, я могу дать много информации, но позже. Если хочешь, Ирис_ка, то позже дам много информации об этой замечательной субкультуре. Но чуть позже, мне не очень времени есть  :P

Хиппи – стиль жизни и философии
Движение хиппи зародилось в середине шестидесятых годов двадцатого века в Соединенных Штатах Америки как специфическая фрма протеста молодых американцев против политики истэблишмента.
Появлению этого движения предшествовали некоторые молодежные течения, которые, несмотря на то, что существовали годами, не приковывали пристального внимания общественности. Некоторые социологи считают, что предтечами хиппи были битники, которые вскоре сошли с общественной сцены, и движение хиппи появилось после битников как совершенно новая молодежная субкультура.
Политически неорганизованная и не располагающая никакой ясной концепцией разрешения растущих социальных проблем, молодая Америка проявляла свой протест и недовольство путем проведения разного рода манифестаций. Но эти акции социального протеста поначалу не воспринимались всерьез официальными кругами Америки, так как те видели (или хотели видеть) всего лишь экстравагантные попытки молодых людей обратить на себя внимание.
В то время добропорядочные граждане называли манифестантов «беспричинными бунтарями», не вникая в причины их недовольства и горячего желания как можно быстрее решить жизненные проблемы. Среднее поколение стояло в стороне, занимаясь прежде всего проблемами достижения солидного положения в обществе. Такая позиция американского общества стала причиной того, что еще больше углубилась пропасть непонимания между молодежью и представителями официальных общественных институтов, которым не хотелось менять существующее положение вещей. Можно с уверенностью сказать, что в основе этих конфликтов лежала вечная проблема «отцов и детей».
Скорее всего, именно эта проблема стала причиной того, что административное здание университета в Беркли стало первым местом, где молодые люди впервые начали массово выражать свое недовольство. Непосредственная причина бунта не имела большого значения – за ней скрывались более серьезные проблемы, которых вначале даже сами студенты не осознавали, и которые были сформулированы в студенческих требованиях только когда начались переговоры с официальными властями.
Студенты и их сторонники целыми днями сидели вокруг университета и ждали, пока их хоть кто-нибудь выслушает. На их транспарантах были написаны лозунги и призывы, в которых они требовали открытого диалога со своими профессорами и остальными представителями педагогического корпуса.
Студенты чувствуют, что они правы, и готовы принять предложение каждого, кто думает так же, как они. Постепенно круг вскрытых проблем становится шире. Новые требования и проявление протеста уже не исчерпываются пересмотром системы образования, что являлось первоначальной целью студенчества, – поднимается вопрос положения молодых людей в современном обществе вообще.
Поэтому к студентам быстро присоединяются недовольные молодые люди, не взирая на уровень образования и расовую принадлежность, которые чувствуют, что им есть что сказать, и они ищут опоры в коллективе. Космополитическая атмосфера, царящая во времена этих событий, делала возможным любой стиль в одежде и практически любой поступок, направленный против несправедливости.
Беспорядки в Беркли очень скоро нашли отражение в новом стиле жизни и в моде молодых американцев. Жители Беркли не были удивлены тем, что каждый день видят бородатых юношей с длинными волосами, в высоких сапогах и с бусами на шее, или девушек, одетых по-мужски, с длинными распущенными волосами.
Длинные волосы, для многих неотъемлемо связанные с понятием женственности, с трудом принимали те, кто держался старых норм и системы ценностей среднего поколения. Более молодые люди, недостаточно интегрированные в общественную систему, которая связывает длину волос с полом, легче воспринимали длинные волосы.
И вот длинные волосы стали символом протеста и опознавательным знаком «рассерженного поколения», выражением их силы и незаменимым реквизитом на политической сцене. Политический атавизм, который проявился как таковой во время студенческих волнений в Беркли, был только одной из форм протеста студентов. На политическую революцию наложилась культурная революция, повлияв на все аспекты молодежной культуры, – на их музыку, язык, моду, длину волос, отношение к наркотикам и сексу.
Музыка стилей рок и кантри в шестидесятых годах достигла пика своей популярности. Наиболее яркими и понятными молодежи представителями новой музыкальной культуры являются Битлз, Роллинг Стоунз, Боб Дилан и многие другие. Специфичен успех Боба Дилана – барда, который любит рассказывать в своих песнях истории, полные драматизма, и предпочитает ритм обыденной речи.
Это позволило ему стать кумиром прежде всего молодых, дезориентированных идеалистов, верящих, что они могут построить новый мир. Новая музыка сопровождает и пробуждает к жизни новый молодежный культ, который развивается в мировом масштабе. Постепенно развивалось и движение хиппи. Его расширению помогало кино, радио, телевидение и пресса. На кино– и телеэкране появлялись молодые люди, одетые в стиле хиппи и говорящие на специфическом жаргоне.
Американцам понравилась новая мода, и они ее достаточно быстро переняли, Парни и девушки с энтузиазмом принимают длинные волосы, ожерелья, медальоны и яркие цвета в одежде, которые напоминали зрительные галлюцинации, возникающие под действием галлюциногенных наркотиков.
Роль, которую сыграли в популяризации движения хиппи средства массовой информации, трудно переоценить. Именно благодаря их усилиям и поднятой шумихе идеология и атрибутика хиппи победоносно прошествовала по всему миру. В 1966–67 гг. хиппи появились на социальной сцене как полностью сформировавшаяся субкультура.
Для хиппи основным предназначением человека является любовь ко всем вместе и к каждому в отдельности. Но имеется в виду не любовь, как теоретическая концепция, преукрашен-ная стереотипами, не духовная любовь и не любовь братьев и сестер, но именно любовь, выражающая чувственность и страстность, то есть те эмоциональные состояния, которые хотели бы пережить большинство людей, но, к сожалению, это под силу немногим.
По утверждению хиппи, неспособность любить порождает отчуждение и разлад между людьми. Проповедуя любовь, они предполагали новую основу для взаимопонимания людей.
Разочарованные в современном обществе, обращаясь к смыслу жизни, пытаясь освободиться от общественных обязанностей и структур, отвергая существующий порядок, который «навязывает нормы поведения и парализует разум», хиппи стремились к углубленному самоанализу. Они пытались свергнуть идеалы западного общества «силой собственного примера» и «силой цветов».
Своим образом жизни хиппи напоминают секту Адамитов, существовавшую во втором-третьем веках в Северной Африке. Адамиты проповедовали возвращение к первобытному образу жизни, который вел в раю библейский Адам, культ наготы и сексуальной свободы.
Один социолог назвал хиппи «фрейдистским пролетариатом», а историк Арнольд Тойнби дал им название «предостерегающий красный свет для американского образа жизни». Калифорнийский епископ Джеймс Пик считал, что хиппи похожи на первых христиан: «В них есть что-то от темперамента тех людей – доброжелательность, внутренний покой, и, в полной мере, одно стремление – доброта».
Правда, для опечаленных родителей они являлись опасно обманутыми отщепенцами и сопляками, достойными хорошей порки по возвращении домой.
Эти люди провозглашают любовь и непротивление злу, носят бусы и со страстью слушают музыку. С помощью гитар и барабанов они борются против войны и несправедливости, а полицейских, которые их избивают, они украшают цветами. Они пытаются вести борьбу за справедливость собственным примером, ненасильственным сопротивлением и предлагая любовь как альтернативу нормам и ценностям старшего поколения, не обеспечивающих им свободного развития.
Но, в итоге, все это производит впечатление деформации реальности, пронизывающее культовое движение хиппи, мистицизм которой, в сущности, порожден галлюциногенными наркотиками.
Хиппи популяризовали понятие «психоделика», но впервые этот термин ввел в 1957 г. психиатр Хамфри Осмонд. Пси-ходеличным называется все, что накладывает отпечаток на психику человека в смысле обогащения возможностей сознания. Тимоти Лири убеждал своих друзей хиппи, что использование психоделических наркотиков может иметь также важное неврологически-психологическое значение.
Человеческий мозг имеет огромные возможности восприятия большого количества информации, но, чтобы сохранить целостность личности, мозг сам ограничивает поток данных об окружающем мире. Несмотря на то, что на наши органы чувств постоянно воздействует множество раздражителей, внугри нас существует своего рода редукционный фильтр, который пропускает лишь малую часть специально обработанной информации.
По мнению Лири, этот процесс фильтрации ограничивает и исключает мир реальных фактов й окружающую нас действительность. И то, что религия называет «этим светом», является лишь Вселенной нашего ограниченного сознания.
По этой причине, большинство обычных людей способно познать только один вид реальности, только то, что прошло через фильтр социально запрограммированного мозга. С такой точки зрения, человек неполноценен в своем познании Вселенной, потому что большое количество важной информации о том, что происходит вокруг, не проникает в его сознание.
Здесь Лири призывает на помощь Альдуса Хаксли, который в сВоем известном произведении «Врата восприятия» писал: «Большинство людей вообще знают только то, что проходит через редукционный фильтр, и что, как единственную реальность, они считают неоспоримым и не подлежащим сомнению. Но представляется возможным, что некоторые люди обладают врожденной способностью обойти этот фильтр. У части таких людей это может происходить периодически или спонтанно, либо же в результате терпеливых „духовных изысканий" с помощью гипноза или наркотиков».
Самому Лири, видимо, больше импонирует эта, последняя возможность. Он считает, что употребление психоделических наркотиков является наилучшим способом преодоления запрограммированного образа мышления и предоставления сознанию возможности функционировать свободно.
С помощью психоделических наркотиков человеку удается лучше понять– окружающий его мир. Он использует возможности измененного состояния сознания, способного действовать одновременно в нескольких направлениях при сохранении контроля за каждым в отдельности. Благодаря этому, по мнению Лири, становится возможным достижение экспансии измененного сознания, которое превращается в инструмент для более богатого познания Вселенной.
Это звучит весьма логично, тем более, что это утверждает профессор психологии, признанный научный авторитет. У доверившихся ему молодых людей нет повода сомневаться в целесообразности попытки расширить свои духовные горизонты путем употребления психоделических наркотиков.

Критерии психоделики
Термин психоделика, скорее всего, образовался путем объединения двух греческих слов – психе (душа) и делос (тот, кто ясно видит; ясный, истинный). Некотрые утверждают, что это сокращенная форма слова «психоделикатный».
Психоделические наркотики породили психоделическую философию – страстную веру в возможность познания себя и пробуждения духовных резервов с помощью сильнодействующих растений и химических веществ, известных еще доисторическому человеку, но абсолютно чуждыми рациональному западному обществу. Хиппи верили, что благодаря наркотикам можно уйти от несовершенной действительности в иной мир, в котором царят мудрость и справедливость.
С учетом того, что у психоделической философии было много творцов, неудивительно, что у нее также много вариантов, хотя, в сущности, они близки между собой, а некоторые даже идентичны.
Возможно, именно девизы Тимоти Лири Дроп Аут – Drop out, Торн он – Тит on, Тъюн ин – Типе in наиболее полно отражают смысл основных лозунгов хиппи. Слова эти трудны для перевода в психоделическом смысле, так как они отражают понятия, обозначающие несколько различных понятий одновременно. Поэтому попробуем объяснить их описательно.
Дроппинг аут в общепринятом смысле используется давно для обозначения противопоставления личности ценностям, общепринятым в данном обществе, и уклонения от общественной ответственности.
Но в понимании Лири, это понятие отражает позитивный факт – отказ от личной выгоды и отречение от материальных благ. Оно включает в себя также отказ от социальных амбиций и символического вознаграждения для тех, кто ведет себя так, как от него этого требует общество.
Наиболее важным здесь считается как можно более скорое прекращение участия в «социальных играх», потому что стереотипы, такие как «демократия», «хозяйка», «врач», «негр» и т. п., разрушают личную индивидуальность и индивидуальность других людей и, с другой стороны, делают невозможным свободу, необходимую для достижения внутренней мудрости и философского удовлетворения.
Специфический эффект Дроппинг аут зависит в большей мере от самой личности. Каждый сам для себя должен принять решение, от каких привычек и от общения с кем он откажется, так как сам человек лучше чувствует, какая роль в обществе для него является более подходящей.
К сожалению, многие невротические и эмоционально-незрелые личности не готовы к такому самостоятельному выбору, и, следуя лозунгу Дроп аут, они выбирают наиболее экстремальную форму, включающую в себя отказ от образования, от работы и от любой политической активности.
Торнинг он наиболее трудно поддается объяснению. Собственно, он представляет собой призыв к тому, чтобы к новому состоянию сознания приходить по пути внутреннего усилия или с помощью наркотиков, используя при этом практически неограниченные возможности мозга. Торнинг он касается как самого момента обретения духовного просветления на новом уровне сознания, воспринимаемого как внезапное озарение, так и поиска этого пути. Основной целью здесь является поиск религиозной истины и опыта. «Цель нашей религии, – говорит Лири – ничем не отличается от целей всех религий прошлого: мы ищем Бога внутри себя, ищем божественности, которая присутствует в каждом человеке».
На первый взгляд, понятие Тъюнинг ин является наиболее понятным, но на основании выводов Лири можно подумать, что оно проявляется перед или после состояния Дроппинг аут, в то время, как в психологическом плане оно является –следствием переживания Торн он.
Понятие Тъюн ин в сущности представляет собой форму приспособления личности к более чуткому восприятию новых ценностей и к идентификации себя с ними на основе впечатлений, пережитых под действием наркотиков.
Термином Тъюн ин объединяются эстетические, эмоциональные и интеллектуальные реакции, которые ведут личность к более глубокому осмыслению философии и наслаждению покоем. Все это приближает человека к основным проблемам мира и направляет его взгляд на эти проблемы, делая его более пристальным и нестандартным.
Человек забывает старые навыки познания мира и приобретает новые, основанные на более полных и достоверных фактах, и в меньшей степени испытывая влияние социальных факторов. Эту ослепительную вспышку измененного соана-ния можно испытать, только пережив Торнинг он.
Отказ от материальных благ и от любой формы насилия, борьбы и соперничества, провозглашение невозможности выразить словами истину, – все это сближает психоделическую философию с различными философскими системами Востока, такими как дзен-буддизм и даосизм. Основные принципы нового движения весьма просты и, с философской точки зрения, весьма привлекательны, хотя и не очень оригинальны – ненасилие и отказ от материальных благ являются, собственно, главными и самыми важными ценностями всех великих философий и религий, способных увлечь цивилизованного человека.
Специфика

Специфика психоделической философии
При рассмотрении этой проблемы можно поставить два важных вопроса: а) что связывает молодых людей с психоделической философией? и б) каким образом психоделическое движение не нашло понимания и даже оказалось в конфликте с остальной частью общества, вызывающей понимание и уважение к философским проблемам, многие из которых ставило и психоделическое течение?
С полным пониманием того, что мы не в состоянии дать однозначного ответа, все-таки стоит попробовать с помощью двух гипотез рассмотреть эти вопросы.
Психоделическая философия зародилась в определенный исторический момент, когда молодое поколение, недовольное существующими порядками, почувствовало потребность перемен. Оставшись один на один с деградирующей системой ценностей старшего поколения и без новых идеалов, молодежь оказалась в экзистенциальном вакууме и в крайней нерешительности. Действительность, в которой молодежь живет, не удовлетворяет ее многочисленных и весьма существенных потребностей. Это явилось причиной критического отношения ко многим аспектам современной жизни.
Как реакция на конформистский дух общества и навязывание определенных социальных ролей появляется потребность большей спонтанности и самых различных форм выражения особенности собственной личности. Вполне понятно, что молодые люди, которые не испытали последствий больших экономических кризисов, гораздо менее серьезно относятся к жизни, чем их родители, тяжело работающие для того, чтобы обеспечить собственное существование и будущее своих детей.
Молодые люди не проявляют интереса к проблемам родителей, занятых погоней за успехом и престижем, более того, оказывают им открытое сопротивление и демонстрируют презрение. Возникает впечатление, что среди молодежи, особенно на Западе, растет интерес к будущему, в котром придется гораздо меньше работать, а больше времени посвящать духовному совершенствованию и исканиям смысла своего существования в людском обществе.
Студенты в Беркли провозгласили девиз: «Молодые сегодня больше хотят учиться чувствам, нежели фактам». И действительно, молодежь все реже обращается в сторону разума, а все чаще в сторону эмоций. Но им не удается выдерживать напряжение или откладывать на будущее удовлетворение своих насущных проблем. Теперь они не очень-то верят в будущее, поэтому ищут мимолетных эмоциональных переживаний.
Когда они говорят о будущем, то производят впечатление опечаленных людей и с большой долей пессимизма описывают свое видение будущей жизни, подчеркивая полную бессмысленность своей прежней жизни. При этом они выражают глубокое неверие в то, что когда-нибудь настанут времена, в которых они будут жить жизнью своих родителей. Времена, которые они оценивают как скучные, традиционные и безрадостные.
Они отвергают ценности, предлагаемые им родителями и прочими авторитетами, называя их ханжескими, искусственными и не соответствующими человеческой природе. Такой взгляд на вещи становится причиной того, что между личностью и окружением возникает отчуждение, и человек начинает искать выход в погоне за индивидуальностью, соответствующей его. стандартам. Эти поиски собственной индивидуальности могут вестись в двух направлениях – один ведет к патологическим формам приспосабливаемости, а другой – к отходу от конформизма, но в пределах нормы.
Для многих молодых людей, перегруженных теми или иными личными и социальными проблемами, призыв профессора Лири приобщиться к.массовым психоделическим экспериментам прозвучал как, возможно, наилучший выход из замкнутого круга нерешенных вопросов.
Авторитет Лири не давал повода сомневаться, что «психоделические впечатления приводят к гармонии очевидные различия между духом, телом, другими людьми и остальной Вселенной, освобождая человека от мучительного чувства отчужденности и одиночества, – результатов условностей общественного самосознания».
Чувство единения личности со Вселенной и возможность отвергнуть раздвоенный мир являются главными источниками радости, которые Лири предлагает молодым. И молодые люди с восхищением приняли его идеи прежде всего потому, что в них содержались, по крайней мере, две ценности, теряющие свою привлекательность в более позднем возрасте: способность пережить приключения и опасности, а также меньшая стесненность рамками социального конформизма.

Становление движения хиппи
Движение хиппи начиналось весьма невинно. Первоначально на углах улиц и в парках собираются небольшие группы юношей и девушек, одетых в характерном стиле, которые под звуки гитар или транзисторов сидят и курят гашиш. При этом они производят впечатление людей, настроенных мирно и совершенно не интересующихся происходящими вокруг них событиями. Вступая в контакты с прохожими, они вежливы и готовы к разговору. Взвешенно и обоснованно они излагают свою точку зрения на темы любви, миролюбия и сексуальной свободы.
Эмоциональны их высказывания против войны во Вьетнаме, как и против любой другой войны. При этом они весьма аргументированно высказывают свои взгляды на возможность мирного разрешения конфликтов, настойчиво декларируют принципы своей субкультуры, которая, по их мнению, должна стать определенного рода противовесом современного технократического общества, в котором они живут.
Хотя на первый взгляд это может показаться парадоксом, вначале хиппи утверждали, что не имеют намерений разрушать существующие нормы общества. Скорее, они хотели организовать новое, равноценное общество для тех, кто не хочет или не может жить в уже существующем.
По причине пацифистских взглядов и поведения группы хиппи становятся «сферой интересов» самых разных социально-опасных и психопатических личностей и групп, проявляющих по отношению к хиппи крайнюю степень насилия и жестокости. Рокеры и мотоциклетные банды «Ангелов ада» появляются внезапно и сеют ужас и разрушение. Никто не в состоянии дать им отпор. После их набегов на земле остаются парни с пробитыми длинноволосыми головами и изнасилованные девушки.
С самого начала движению хиппи угрожали и те, кто защищал закон, и те, кто стоял вне закона, поэтому у них появилась потребность в личной и коллективной безопасности. Хиппи начинают организовываться в большие группы – коммуны и колонии. Чтобы легче доставать все необходимое, они оседают на окраинах больших городов. Коллективы хиппи достаточно хорошо организованы. Так называемые «диггеры» ежедневно привозят еду и делят ее между всеми поровну и бесплатно. Деньги на закупку продовольствия, в основном, берутся из собранной милостыни и подаяний, а также от продажи хиппи-прессы, от присмотра за детьми или музицирования.
Наиболее известные колонии хиппи в Америке находились в местности Хэйт-Эшбери в Сан-Франциско и в Гопала Алампур в Йорквилле неподалеку от Торонто. Несмотря на чувство безопасности, которое даст жизнь в колонии, часть хиппи любит путешествовать и ведет кочевой образ жизни. Они редко задерживаются надолго на одном месте, почти все время проводят в дороге, используя самые различные средства передвижения.
Идея «возвращения к земле» в развитии движения хиппи колеблется от временных лагерей до хорошо организованных ферм, в зависимости от мотивации хиппи, селящихся вдали городов. У истоков этих примитивных сообществ лежит стремление к более осмысленному существованию, которое . должно было стать противопоставлением урбанизированному, задымленному и полному отчужденности существованию –жителей больших городов.
В 1967–68 гг. движение хиппи все еще остается актуальным явлением и популярной темой; о них все время пишут газеты, показывают фильмы и разговаривают на улицах. Появляется определенное количество молодых людей, прежде всего, из числа студентов, которые присоединяются к настоящим хиппи, кое-что перенимая из их стиля поведения, манеры одеваться, сексуальных нравов, склонностей к искусству и музыке, а также к наркотикам.
Однако они не принимают сущности философии хиппи. Эти, так называемые, «пластиковые хиппи», в большинстве случаев были жалкой имитацией истинных хиппи, потому что в действительности их больше интересовало использование других людей в собственных целях, чем проповедь доброжелательности и любви.
Похожими на них были также «уик-энд хиппи», котрые проводили в колониях только праздники, пробуя тогда во всем подражать хиппи, но в остальные дни недели они учились или работали.
Первые члены обществ хиппи, боясь даже выходить на улицу из-за царящего там насилия, попросту исчезали из поля зрения окружающих людей и вели одинокое существование. И им на смену пришли совершенно другие люди, с совсем иными взглядами на жизнь и систему ценностей.
Кроме того, мир хиппи, в американском жаргоне «хиппи-дром», представляет собой бесконечную, находящуюся в постоянном движении пеструю картину. Занимая сравнительно небольшую территорию, парни и девушки разного цвета кожи и происхождения – национального, социального, с длинными волосами, причудливо одетые, занятые только собой, – не обращают особого внимания на окружающий их мир.
Они лежат на земле или сидят со скрещенными ногами в позе лотоса и предаются медитации. Некоторые из них, особенно те, кто принимает возбуждающие наркотики, находятся в постоянном движении – кричат, шумят, поют, декламируют и вообще ведут себя неуравновешенно. Часто хиппи живут в полигамии, и девушки рожают детей, сами не зная от каких отцов.
Жизнь колонии хиппи постоянно сопровождает ритм и звуки музыки рок, блюз и соул. Непрерывно, днем и ночью музыка доносится из всевозможных звуковоспроизводящих устройств.
Они благоговейно слушают Боба Дилана, Дженис Джоплин, Битлз, Джимми Хендрикса, индийского гитариста Рави Шанкара и других известных исполнителей. Звезды рок-музыки, из которых многие – точнее, почти все, – принимают психоделические наркотики, в основном гашиш и ЛСД-25, пользуются исключительным авторитетом и имеют все возможности, чтобы разъяснить своим поклонникам достоинства наркотиков.
К сожалению, их слушают не только хиппи, но и другие молодые люди, которые, очарованные текстом и музыкой песен, примыкают к движению хиппи. Так, например, шлягер Битлов «Желтая подводная лодка» явился инструментом пропаганды идеалов и символов хиппи, призывом к объединению единомышленников. Имеется мнение, что развитие фолк-музыки, хотя и связанной с утопическими стремлениями, было использовано движением хиппи, так как во многих песнях этого направления не только говорится о наркотиках, но и в них также содержатся советы по их употреблению.
Под звуки этой музыки хиппи декламируют стихи Аллена Гинсберга, читают отрывки из произведений одного из духовных лидеров психоделического движения – философа Аллана Уоттса и жреца психоделического культа – Тимоти Лири, который часто посещал колонии хиппи. В знак уважения хиппи называют их «гуру», что в индуизме означает титул духовного наставника.
Все постоянно курят гашиш, который, как и другие психоделические наркотики, можно достать без труда. Хиппи «отправляются в путешествие» с наступлением сумерек. «Дид ю хэв э трип?»(англ. – путешествовал ли ты?) – это самый часто задаваемый вопрос и лозунг хиппи. Психоделические наркотики стали первым символом движения хиппи. Позже на его знамени появились названия других наркотиков, прежде всего, психостимуляторов. Почему хиппи употребляли такое множество наркотиков, обладающих совершенно различными свойствами? Этот вопрос остается открытым. Однако, так называемый психоделический синдром стал характерной чертой движения хиппи.

Психоделический синдром
Психоделический синдром прежде всего характеризуется глубокой верой и миролюбием. Отвращение к физическому насилию так сильно, что «Эйсид хсдс» (лица, хронически злоупотребляющие ЛСД) не приветствуют даже убийства животных и пропагандируют питание натуральными и растительными продуктами.
Другой характерной чертой лиц с развитым психоделическим синдромом является вера в магию и всякого рода чудеса. Телепатия, астрология, мистицизм, телекинез, сверхчувственное восприятие – это далеко не все элементы их веры, обусловливающей также своеобразный образ жизни. Так, например, одни избегают начала какой-нибудь работы по причине «неблагоприятного расположения звезд»; другие прекращают общение с кем-либо из окружающих, исходя из «Конфликта зодиакальных знаков», котороый не сулит благоприятного развития межличностных отношений.
Они верят в предчувствия и в предсказания будущего. Характерной иллюстрацией этого является следующий случай. Когда среди жителей Хэйт-Эшбери разнеслась весть, что в направлении Сан-Франциско приближается огромный метеорит, грозящий уничтожить город и его окрестности, большая часть членов коммуны восприняла эту информацию весьма серьезно и покинула Хэйт-Эшбери, ища спасения в Колорадо.
Лица с психоделическим синдромом стремятся жить в коллективах, где постоянно употребляется ЛСД, а общественный порядок опирается на психоделическую философию. Они подвергаются глубоким переменам личности. Возникает вера в бесструктурную психоделическую религию, она является исключительной и уникальной по сравнению с другими религиями, которые, по их мнению, являются лишь отражением самой главной ИХ религии.
Постепенное изменение эмоциональных реакций приводит к тому, что лица с психоделическим синдромом начинают видеть мир иначе, чем абстиненты или те люди, которые принимают наркотики время от времени. Таким образом, возникает новая субкультура с новой системой ценностей и с новыми формами коммуникации, в значительной мере непонятными для остальной части общества, что приводит к обособлению сообщества хиппи.
Скорее всего, именно это является основной причиной невозможности найти общий язык, так как каждая из сторон видит и оценивает систему ценностей другой стороны согласно собственным критериям. Совершенно необоснованно представителей психоделического движения считать психически-больными только потому, что они не соответствуют общепринятым стандартам нашего общества. При этом игнорируется тот факт, что хиппи формируют свое мировоззрение на совершенно иных законах логики, система которых сама по себе является целостной и стройной.
Это часто становится главной причиной неудачи в лечении, то есть в попытке вернуть людей, исповедующих психоделическую философию, к нормальным условиям жизни в обществе. Люди с психоделическим синдромом, привыкшие к отсутствию агрессии и к ненасильственному сопротивлению, с большим трудм адаптируются к жизни, в которой преобладает насилие и соперничество. Если такая личность, выработав новый взгляд, сама не решится на такой шаг, то ее принудительное возвращение на почву господствующей в обществе культуры никогда не происходит безболезненно.
Хотя представители психоделического движения не призывают к мгновенным переменам в действующей системе ценностей, но они открыто заявляют, что не верят в нее и предлагают альтернативные решения. При более тщательном изучении психоделической философии можно сделать вывод, что она является не только противопоставлением уже существующим философским системам, но и верой, которая входит в противоречие с существующим общественным порядком, социальными институтами и инструментами власти.
Хотя психоделическую философию можно воспринять как религиозный идеализм, между ней и требованиями организованного и развитого общества существуют весьма реальные разногласия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что философия, провозглашающая открытый негативизм, угрожающая цивилизованному образу жизни, вызвала у многих людей серьезные опасения.
«Хиппи знают, чего они не хотят, но не знают, чего они хотят», – говорили их родители, шокированные образом жизни своих детей. Внешний вид, отрицание нравственных установок и отсутствие уважения к старым идеалам, на которых были воспитаны родители, вызывают недовольство старшего поколения, считающего позицию бунтующей молодежи разрушительной и опасной. Для разочарованных родителей хиппи являются «эгоцентричными слабаками, излишне занятыми своими проблемами, чтобы быть полезными обществу. Хиппи стали синонимом грязи, заразы, апатии и наркотического дурмана».
Утопические «сады любви», такие как, например Хэйт-Эш-бери, «стали депрессивными и вульгарными». Одно из наилучших описаний этого места содержит книга «Тhe Human Вe-In» Элен Перри, которая – в качестве участника и наблюдателя – была свидетелем его расцвета и упадка. Она утверждает, что движение хиппи переживало свой апогей, когда коммуной еще не заинтересовалось общественное мнение. Вместе с ростом известности движение начало утрачивать свои основные черты и, как магнит, притягивать случайных людей.
«Толчея, убожество, болезни стали неизбежными, а деликатные „дети-цветы" превратились в благодатный объект для любой формы насилия, начиная от мещанских насмешек и заканчивая набегом мотоциклетных гангов».
Смит, Люк и Дернберг в статье «Любовь нуждается в опеке: Хэйт-Эшбери гибнет» описали «угнетающую картину болезней, воровства и нескончаемого насилия». Похожая участь постигла также коммуну в Йорквилле неподалеку от Торонто и множество других по всей Америке.

Обратная сторона психоделической луны
Очень скоро было замечено, что психоделические препараты выполняют парадоксальную функцию в процессе поиска более адекватных форм взаимопонимания между людьми. Это правда, что наркотики облегчают контакт, но замечено также, что личность, свободная в этом состояний от сдерживающих факторов, может контактировать только с теми, с кем ее объединяет общее отчаяние. Такая личность, на первый взгляд, бежит от одиночества и добивается чувства единства, но далеко не со всеми, а только с теми, кто чувствует себя такими же чужими в обществе. Таким образом, человек еще больше отделяется от своей культуры, становится социальным аутсайдером и даже преследуемым психопатом.
Но все-таки было бы ошибкой винить хиппи во всем зле, которое связано с их движением. Не совсем правильным является и полное отрицание проповедуемых ими идей или объяснение их существования исключительно разного рода патологиями. Обобщение может в этом случае привести к ошибочным выводам . Как бы кто ни понимал сущность движения хиппи, но у его возникновения есть свое социологическое объяснение.
Самым удивительным в психоделической философии является то, что она находит отклик у весьма разнородных групп людей. Видимо, она затрагивает основные проблемы человеческого существования, невзирая на расовую принадлежность и предшествующие религиозные и политические убеждения. Поэтому она входит в противоречие с системой ценностей старшего поколения, которое в большей степени, чем молодежь, приобщено к религии и политике.
Молодые люди менее скованы общественными предрассудками. Кроме того, они в гораздо меньшей степени подвергаются влиянию устоявшихся религиозных ценностей, чем какое –либо поколение за последнюю тысячу лет. Это является поводом к тому, что молодые люди в какой-то момент пытаются найти собственную религию и философию, которая удовлетворила бы потребности всех людей, даже тех, кто чувствует себя ненужным обществу или живет в постоянном страхе.
Темп жизни и сопутствующие историческим событиям социальные перемены для молодежи являются вполне достаточным поводом к проведению экспериментов в социальной сфере. Философия хиппи в сущности не является экстремистской и не требует шоковых социальных перемен или изменения образа жизни для тех, кто не чувствует такой потребности. То, что она часто является причиной недовольства старшего поколения, не является случайным, потому что именно старшее поколение в существенной мере причастно к зарождению движения хиппи.

Христос и будда были хиппи
Нужно сказать, что движение хиппи первыми восприняли интеллектуалы. К хиппи присоединились многие талантливые художники, музыканты, поэты и журналисты. Наиболее подкованные в политике издают журналы и пишут памфлеты. Самые популярные из них это – Тhe Oracle (Пророчество), Тhe Free Press (Свободная пресса), Underground (Подземелье) и Innerspace (Внутреннее пространство).
Наиболее часто затрагиваемые проблемы – это жизнь хиппи и употребление наркотиков. Вот несколько заголовков статей: «ЛСД – это мягкое очищающее средство», «Христос и Будда были хиппи», «Мы против насилия» и т. д. Некоторые из этих журналистов считают себя гениальными и говорят, что общество не в состоянии их понять. Они говорят о себе: «Такие люди, как мы, – это самая глубокая морщина, которую мир когда-либо имел на своем лице. Мы влияем на людей посредством искусства, языка и музыки, а также посредством того факта, что мы существуем. Если все мы решили, что это общество совсем не хорошо, то над этим надо задуматься, – да еще как!»
Американские хиппи путешествуют по всему миру, и везде, где они побывали, их влияние очень заметно. За несколько лет движение хиппи распространилось, как эпидемия. Их последователи появляются в Париже, Лондоне, Амстердаме и Нью-Дели. Пределом их стремлений является Восток Особый интерес у хиппи вызывает Катманду, главный город Непала, единственное место на Земле, где по всеобщему убеждению, все еще происходят вещи, не поддающиеся объяснению.
В этой земле обетованной, богатой сильным галлюциногенными наркотиками, хиппи пытаются разгадать тайны буддизма и любви. Путь хиппи на Восток усеян костями тех, кому не удалось туда дойти или оттуда вернуться.
Идиллия хиппи длилась очень недолго. Хиппи погубило прежде всего стремительно растущее массовое бесконтрольное употребление наркотиков и абсурдность такого образа жизни, так как в иллюзорном мире, который они широко пропагандировали, невозможно жить долго, а тем более вечно. В конце концов движение хиппи разделилось на два направления – на до абсурда политизированных экстремистов и на разочарованных во всем наркоманов. Таким печальным образом закончился массовый эксперимент с наркотиками.
Движение хиппи является совершенно особенным явлением. Его массовый характер и влияние на молодежь всего мира следует анализировать именно в социологическом аспекте. Оно не является социальным движением в классическом смысле этого понятия, это скорее пассивный призыв к присоединению.
Движение хиппи не имеет ясных концепций и определенных идей, так как его ценности и девизы меняются в зависимости от мимолетных потребностей каждого данного момента. Оно пропитано гедонистическим духом и поиском удовлетворения в том, чтобы брать, ничего не давая взамен, так как для того, чтобы что-то давать, у хиппи не хватает ни воли, ни силы. Это является следствием проявления основных черт поколения эмоционально-родственного категории незрелых и нерешительных молодых людей, не имеющих ни сил, ни опыта, чтобы выбрать лучший способ добиваться уважения и занять достойное положение в этом мире. Социальное Я они подчиняют потребностям мгновения, потому что не способны отделить своей социальной роли от поисков удовольствий.
Скорее всего, движение хиппи было ошибочной попыткой изменить существующий порядок, с самого начала обреченной на провал. Несмотря на то, что с самого начала это движение заявило о несогласии с регрессивным обществом и с ложными ценностями, которые общество пропагандировало, в сущности, оно не стало широкомасштабным явлением.
Хиппи не были порождением бедности и нищеты – чаще всего это были молодые люди из средних или даже богатых слоев общества.
Их появление явилось результатом неудовлетворенности другого рода. Во многих своих особенностях движение хиппи больше было похоже на бунт поколения, в корнях которого, в качестве основного психологического мотива, лежит бунтарство и противопоставление авторитету старших, чем на организованное движение, имеющее своей целью радикальную перемену общества в целом.
Правдой является то, что бунт против любых авторитетов с давних пор является характерной чертой молодого поколения, и по сути он направлен прежде всего против авторитета семьи, а не общества. Но особенность движения хиппи в том, что оно явилось наиболее массовым бунтом против авторитета отца или его психоаналитического эквивалента за всю историю человечества, притом в качестве основного атрибута здесь выступал именно наркотик.
Наркотики были табу, нарушение которого становилось непосредственным вызовом, брошенным авторитету старшего поколения. Сделав себя с помощью наркотиков неспособными к жизни в системе, молодежь тем самым эту систему атакует и наказывает. С точки зрения психоанализа, это является типичным примером садомазохистской агрессии, то есть образцом поведения, который не может расцениваться как здоровый и конструктивный.
Постепенно в движении хиппи начали выделяться несколько групп наркоманов. И первую из них составляли представители активного радикального крыла. Они употребляли наркотики не столько из-за действия, которое они оказывают, сколько для того, чтобы доставить неприятности миру взрослых. Они обратили свои усилия в сторону общества, их цели связаны в социальном сознании с переменами, ведущими к общественному преображению.
Несмотря на абсурдность и неприемлемость бунта хиппи и провозглашаемых ими идеалов, неоспоримым является тот факт, что бунт этот проявился как реакция на проблемы общества, и нужно расценивать его как симптом серьезной болезни общества. Вместо резюме мы процитируем известного американского телевизионного комментатора Хэрри Резонера, который в конце одной из телепередач о хиппи сказал: «Видимо, есть в нашем мире нечто такое, что может привести к проявлению подобного гротеска».

из реферата одного славного псайца

Что хиппи принесли в мир, как субкультура изменила реальность? А вот что:

Антивоенное движение - началось оно с хиппи-демонстраций против вьетнамской войны.

Антиядерное движение. Символом хиппи является пацифик. "Пацифик" или так называемый "Крест мира" - символ, придуманный совсем недавно, в 1958 году Джеральдом Холтомом для создававшегося "Движения за ядерное разоружение". Холтома вдохновила семафорная азбука. Он составил крест из ее символов для "N" (nuclear, ядерное) и "D" (disarmament, разоружение), и поместил их в круг, что символизировало глобальное соглашение. Этот символ привлек общественное внимание после первого марша протеста от Лондона к центру по ядерным исследованиям в Беркшире 4 апреля 1958 года. Движение за права человека. Движение за права женщин, феминизм. Движение за права детей. Движение за права животных. Пол Маккартни, один из идолов хиппи, до сих пор оказывает огромную поддержку организациям, занимающимся защитой животных. Вегетарианство и его радикальная форма - веганство, строгое вегетарианство, исключающее использование животных в принципе. Они обогатили рацион американцев и европейцев этнической - индийской, мексиканской, азиатской - кухней. Они ввели моду на множество неизвестных ранее на Западе продуктов - на сою, рис басмати и прочее. Экологическое движение - хиппи считали, что они в ответе за всё, происходящее на земле, поэтому забота об общем доме - о Земле (они называли ее Мать-Земля) - была одним из краеугольных камней субкультуры. Они первыми задумались об опасности гонки вооружений и утилизации отходов. Здоровый образ жизни - как единение с природой и естественность.


Планирование семьи - именно эра хиппи привела к повсеместному распространению противозачаточных средств.


Формирование новых форм семей - коммунны молодых, коммуны стариков, коммунны отцов-одиночек с детьми, шведский вариант.


Движение за права людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией.


Увлечение этникой - экзотическими национальными товарами со всех концов света, включая одежды американских коренных жителей - индейцев, которые были первыми борцами с американской системой.


Увлечение всевозможными духовными учениями - хиппи практиковали медитации, йогу, холотропное дыхание, ци-гун, буддизм, христианство, суфизм, тай-цзы и всё самое необычайное, что им только удавалось найти.

Именно они были истоком для совмеменного движения антиглобалистов, или, правильнее, альтермондиалистов - они не носили одежды с лейблами, противостояли корпорациям и жили, самоорганизуясь.


Влияние на моду - джинсовая революция. Хиппи-стиль с шестидесятых годов никогда не уходил с подиумов. Кроме того, мало кто знает, но до хиппи не было принято носить футболки и шорты, миниюбки и этнику. Говорят, даже комнатные растения придумали хиппи.

понимаю, "букаф многа"

но дал информации как божно больше, надеюсь пригодится. Если будешь что-то брать, первоисточником указывай "ЦКП"

Ирис ка не пишет, видимо не нужна инфа )) Зря выложил.

Ну подожди... Такое прочетать - это ж время надо скока... Я, если чесна, неосилил.   vis

Как-то под кислотой пробило на хавчик, на кухне лежали сосиски, но откусив, чуть не блеванул -- не прёт мясо жрать под ЛСД... ;)
На следующий день, когда совсем уж попустило, спокойно и с аппетитом сожрал те же самые сосиски, уже чуток позеленевшие и ссохшиеся (холодильника не было)... 8)

Я прочитала! Спасибо огромное! Инфа пригодилась очень!

Да не за что, надеюсь хороший материал получится, а то как-то про готов жаловались все )))

Про готов в основном жалобы на мой дуратский сарказм были :) Потом все отписались и извинились. Поняли, что я только за, если субкультуры будут развиваться :)

Но я все же надеюсь на отсутствие сарказма и высмеивания, иб оуже давно абстрагировавшаяся субкультура и ворошить стереотипы среди общественности нифига не клево.

Все, сарказма больше не будет, а высмеивания и не было. Фраза, на которую обиделись звучала так: "Гот - существо безобидное". Обидно?

Мне? Нет, мне не обидно ))))  ;D

просто мне про тот материал в целмо жалвоались, а не на эту фразу )))
НУ как жалвоались ,сетовали ))))

Что говорили?

Давайте в личку это выяснять, а не в теме про хиппи  ;)

Согласен, но все эе последний раз софтоплю и заранее извиняюсь )


Вопчем просто ничего хорошего не говорили и ничего особо плохого, прсото сетовали, что нифига не верно ) Н оя н еособо в подробности вдавался )

Удачи в этом материале )

Мой батя был главный хиппи тут)

где тут?
почему был?
и прям таки главный?
 :)

В городе был... А был потому что вырос...да и лсд не достать..а водка быстро с небес возвращает)

Суть движения ясна.  ;D Нареки, фуле...

Дооо))
И Пол Маккартни и Боб Марли и Курт и Элвис..а Хиппи то и подавноу)

Пол Маккратни точно был хиппи. Он мне сам рассказывал....
Не смешите мои пятки!

Незнаю..хиппи или нет..но нарк(так вы вроде курильщиков причёсываете) - точноу

а как кстати хиппи выглядят? хочу попробовать одеться в их стиле)))

Трёша, их уже лет 35 как не существует...

я просто узнать хочу как они выглядели  wall

ну, вот так, примерно...

Что это за дезынформация?! krevedko
На следующей неделе жена с дочкой как-раз поедут в Латвию к хиппушках на хутор. На дудочках будут играть, кашу несолёную есть... boyan

Это не настоящие....

Настоящее - это поехать в Индию, где марихуана дармовая.  ;) Презреть все блага современного человечества, заниматься сексом на улице, а не только есть несоленую кашу. :)

Нет. Настоящие - это те, которые против войны во Вьетнаме.  ;D
А война давно закончена и вместе с ней умерли настоящие хиппи, а остались только кучка людишек, нуждающихся в самоутверждении.

У меня создалось впечатленние, что вы хиппарей только на картинках видели -- такой бред тут несёте!! :D

Нет. Есчо в кино.  ;D
Я же 72-го года рождения. Их уже не было однако. Так что живых увидеть не довелось.

Ты в книжке чтоль какой вычитал, что их нет?? И жены моей нет, и Планта нет, и Ломоносова нет, и мангупских торчекозников нет, и индейцев с Лиски и Фиоленты нет, и Аськи из Черняховска нет, и Лидки из Риги нет, и Гайдука даже нет?? :o wall
И татаров тоже нету, и евреев тоже нету -- ничего на свете нету!! (с) krevedko

Я так подозреваю, что твоя жена есть.  ;)

Только есчо подозреваю, что хиппи тут не при чём.

А кто ж все эти люди?? Перефразируя американскую пословицу: если они выглядят, как хиппи, ведут себя, как хиппи и говорят, как хиппи, то, скорей всего, это -- хиппи!!  :D

У хиппи главным был не внешний вид, наскока я понимаю, а идейный протест против ВОЙНЫ во Вьетнаме.
И если сейчас кто-то ростит длинный хаер, одевает грязную и рваную джинсу и живёт на помойке - то это не значит, что он стал хиппи.

всем, кто хочет понять, кто такие хиппи - смотреть фильм Волосы (Hair)
супер сюжет, супер арии (это, типа, рок-опера)

Не читай журнал "Ровесник" никогда (ваще, достань из-под дивана все советские подшивки и сожги!!)!! krevedko
Хиппи -- это рефлексия на пуританские ценности, возвращение к истинному христианству, так сказать, на фоне повышенной солнечной активности. А пацифизм, ну какбэ логически вытекает из всей эрзац-религиозной этой идеологии... ;)

Рыдал... Читал и рыдал... НАС НЕТУ!!! А есть одно глобальное гонево.
Блин, надо через неделю Джизусу сказать, что нет никаких "земляничных полян" и пусть он свою блок-флейту ДПС-никам подарит. Кстати, в ЕКБ очень много хиппи вписывается из совсем молодежи. Летом стоит пройти по городу и увидеть. В Каменске значительно меньше: проловский город и типажи здесь другие. Но то что хиппи нет - гонево!

И чем они занимаются - настоящие хиппи?

хиппуют.  ;D
Ну например Джизус может работать в промальпе (мастер спорта по альпинизму), может сказать "колотись оно всё, а поехал я в Европу" и на одной дудочке свалить по Евросоюзу шлындрать (берет блок-флейту, садиться на вокзале и дудит пока денег на билет до следующего пункта не хватит). А может ваще сказать "ну вас всех, суки злобные" и свалить жить в глухую деревню, где у него делянка драпа засеяна...

И это хиппи?  ???

Это называется другими словами - бродяжничество и раззвездяйство.

Хиппи это образ жизни и мировоззрения. Похрен, чем они занимаются. Главное КАК они позиционируют себя в гармонии мира.

И как они ?

Правильным образом. У меня счас внешка отсохла, чтоб сбросить ссылку на статьи по идеологии хиппи. Ссори.

Твоя позиция другими словами называется -- занудство и морализаторство... ;)

Говори что хочешь....
Но лучше быть занудой, чем оборванцем-бродягой хиппи.  ;D

В этом и отличие хиппи, они как раз наоборот думают

Они есчо и думать умеют?  :o
Есть чем?   :o

Просто у каждого свои взгляды на наш бренный мир, и каждый хочет прожить его по своему, ктото в бизнесе, а ктото с дудочкой в дороге

Наверно я тебя разочарую, но большинство хиппарей (как в Пендосии, так и в Рашке) -- с высшим образованием (чаще, правда, с неоконченным)... ;)

Ты меня нисколько не разочаруешь.  :smile:
Я всегда рад за людей, которые стремятся к получению знаний.
Но бродяжничать после этого....  bee

Прикольная темка :) Думаю, что идеи хиппи живы и сами они не перевелись. А кому из нас не хотелось хоть раз выйти из схемы, навязываемой нам "обществом". родился- учился- женился- работа-дом-.......-работа-пенсия-умер:)

Ты серьёзно думаешь, что тебе кто-то что-то навязывает?  ;D

А ты похоже живешь иллюзией, что свободен в своих мыслях и действиях ;D

Чувак, не загоняйся:) знаешь в мире сколько развлечений кроме разгона порожняка в интернет;)

Ну а что, дипломы эти сраные защищать?? Диссертации нахрен никому не нужные?? Люди о себе думают, о времени своём, а не о шелухе всякой, не о социальном статусе (весьма спорном), который даёт ксива кандидата наук... ;)
Да, хиппи -- насквозь интеллигентская туса!! Именно поэтому их гопота (читай: рабочая молодёжь) ненавидит и при каждом удобном случае пытается люлей навешать -- ну, быдло оно и есть быдло, в одиночку никогда не нападает, толпой только -- человеческие отбросы, одним словом, чьё место в биореакторе...  8)

У вас разные взгляды на жизненные ценности, смысл спорить? Вряд ли вы друг друга переубедите. Я считаю, что хаос должен сочетаться с порядком в человеке, в этом ключ к гармонии. Поэтому я не вижу ничего странного или крамольного в том, что люди с высшим образованием ищут себя таким образом. А вот быдло.. да, хипповать не станет.

в душе поддерживая хиппи, предлагаю помириться и приколоться вот за это. Обнаружено у Санты

(http://s60.radikal.ru/i168/0904/45/27521ee8686e.jpg)

ТОесть как так? ТОлько во Въетнаме?????? Мне кажется они в принципе за мир и согласие были....

За мир и согласие во всём мире они похоже стали тогда, когда Вьетнам закончился. :) Не умирать же им, как движению.  :smile:

Кстати есть ведь целое поселение хиппарей..В Дании вроде..Христьяния..или как то так называется... Но... читал, что их с насиженного места выгоняют теперь...

А я тут вчера глянул "Дом солнца". Как раз про хиппи фильм ))

Вопрос дня:

Хиппи vs Стиляги? Кто круче?  :smile:

Дюлей вломить? Дык стопудово хиппаны огребуться...  ;)

это абсолютно одно и то же.

Ну здрасьте...

а что такого?
по сути - это одно и то же. это проявления тех, кто хочет выделиться.

Под это определение все нефоры и фрики подойдут - такая классификация не вариант  :smile:

С таким же успехом можно сказать, что скины и эмо - одно и тоже. Обе группы хотят выделиться по сути. Если пропустить мимо ушей весь треп про высокие идеи.

Чо за тупой спор? Вы сами то хоть к одной группе относитесь, или так, потрындеть?

скины имеют чёткую идеологию и цель, в отличие от остальных неформальных банд-формирований.
это не подростки, которые желают выделиться.
поэтому сравнивать их с эмо по меньшей мере некорректно.  :smile:

Мы уже из этих штанов выросли ))))

И кем же ты был до того, как вырос - хиппи или стилягой?  ;D

Пикапером 8)

о! да мы с Вами из одного банд-формирования!  ;D

А что делают хиппи? у меня ток есть представления о том как они одеваються (и то по фильмам), и фразочки типа "Дети света/цветов", и там поклонение какому-нить "Рашме" (опять же из фильмов)

вот примерно это и делают.  :smile:
ещё бродяжничают и верят что победят мир и любовь на всей планете.

Совершают паломничество в Чуйскую 8)

ну я не бродяжничаю, но верю в то "что что победят мир и любовь на всей планете.". Я хиппи?)

а вообще конечно понятно, почему советская власть была против хиппи и прочих проявлений.
образ тех же хиппи никак не вяжется с образом того быдла, которым власть хочет видеть свой народ.
прямо так скажем - хиппи прямо разрушают образ быдла своим свободолюбием и свободомыслием.
это на мой взгляд главное.
и как раз это мне очень нравится во всех неформальных проявлениях молодёжи.

я не знаю.  :-\

Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war!», что значит «Распространяйте любовь вместо войны!» или «Занимайтесь любовью, а не войной!».

По поводу занимайтесь любовью, а не войной - с этим согласен, если без крайностей  :smile:

позволю себе вопрос.
а разве движение хиппи первоначально было создано не как протест против войны во вьетнаме?

а по моему власть боялась именно сплочённости народа... ведь везде были "шпионы", и "доносчики"... люди смотрели друг на друга как на врагов и боялись что-либо сказать не так, сделать не то... ведь любой мог донести на него...

да и это конечно тоже.
но именно свободный образ мыслей подрывает силу власти.
в наши дни ничего не изменилось. государству нужно быдло и оно его воспитывает.
только сегодня не обязательно относить себя к какому-нибудь движению, чтобы жить и дышать свободно.

Ну да, расцвет Хиппи 60-70-е, это войны в Корее, Лаосе, Камбодже, Вьетнаме, (1950 - 1975г.г.) Вьетнамская война в США оказалась самой резонансной.

война во вьетнаме по-видимому оказалась самой масштабной и разпиаренной сми.
раз уж Вы в предыдущем сообщении начали цитировать википедию, я позволю себе продолжить это цитирование

"Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны."

А вопрос, какую музыку слушают нынешние Хиппи. Я как то к этой категории относил Дорс; Хендрикса

хиппи больше нет

Ок, люди считающие себя таковыми?

Ну, есть ведь люди, считающие себя Наполеонами  :-\...

 ;D ага))) много людеё считают себя мной гг  krevedko

 ;D ;D ;D По любому слушают Вагнера  ;D ;D ;D

Уж если цит ировать первоисточник, то не кусочками а изначально. Из "Истории движения хиппи"
"В 40-х — 50-х годах XX века в США среди представителей «бит-поколения» существовал термин хипстеры, обозначавший джазовых музыкантов, а затем и богемную контркультуру, которая формировалась вокруг них. Культура хиппи 60-х развилась из бит-культуры 50-х вместе с развитием рок-н-ролла из джаза.
Впервые слово хиппи прозвучало в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение to be hip, означавшее «быть в курсе», а нью-йоркские сторонники контркультуры из Гринвич-Виллиджа назывались hips. В данном случае телевизионщики использовали слово hippie уничижительно, намекая на претензии намеренно плохо одетых демонстрантов, пришедших из пригородов Нью-Йорка, быть hips." (с)

Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл (в особенности «I Got You Babe» Сонни и Шер), употребляли наркотики (главным образом марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах (самая известная ныне коммуна находилась в Дании — Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели так же место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос — суперзвезда – 70г.). Их называли “детьми цветов”, потому что они постоянно вплетали себе в волосы цветы, вставляли в дула пистолетов полицейских цветы, а так же просто дарили их прохожим.
Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето любви»), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи — -A «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор — Джон Филлипс из The Mamas and the Papas, исполнялась певцом Скоттом МакКензи), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. В 1967 году в Нью-Йорке состоялась премьера психоделического мюзикла «Волосы», участники которого появлялись на сцене обнажёнными: c движением хиппи связана популяризация нудизма.
В 1970-х годах движение хиппи начало терять популярность. Кроме того, отношение к этому движению резко изменилось в Америке после совершения серии убийств членами коммуны (так называемой Семьёй) Чарлза Мэнсона в конце 1960-х годов. Повзрослев, многие хиппи приняли общественную мораль. Люди стали их бояться, не подходили на улицах к ним и вызывали просто напросто полицию.

В России в 70-х было подобие хиппи, но приняло форму не движения, а скорее просто моды. Длинные волосы, музыка битлов, роллингов, криденс и т.д.

Гыыы целлюлита шлягера на вас нет))

ты близко не хиппи, ибо работаешь на чужого дядю и отрицаешь свободную любовь, а также не пьешь портвейн, не путешествуешь автостопом, не куришь травку

Туд каг туд!! krevedko
День сурка -- опять офесный планктон хипню обсуждает!! ;D
Не позорьтесь, чуваки -- такой бред тут несёте!! Вы и близко не врубаетесь в тему, лучше уж про трубные заводы чёнить напейшыте... ;)

про травку я потом те расскажу (если что) - тут дядька один запрещает, автостопом - боюсь, портвейн пару раз пробовала на Зелёной карете, не отрицаю я свободную любовь (конечно, смотря, что ты под этим подразумеваешь,...) и работаю я в целом на общество ЖКХ ведь ;D
ч.т.д. я ХИППИ - детя цветов ! ! !  disco

Лялька, про автостоп, портвейн и травку не принимай слишком уж серьёзно.
Пошутил Димм, не главное это...

блин! а то я уж решила сегодняж напиться портвейну, широнуться травкой и бежать на трассу останавливать машинны....))))обломали меня  :'(

 ;D

Травкой не ширяются))))))))
Её дуют)))))))

+100 Чувствуется, что люди НИКОГДА не вписывались на флетах, а о земляничных полянах вообще не имеют понятия. Гопнеги-люмпены...

Ну ты чо так то уж сразу и гопнеки?  ;D

А может это и хорошо? Представляешь таких вот хипарей?????  ;D Сдохнуться.....

Главное -- это сидеть в офесе, заказывать пиццу со стафиллококами и думать, што ты хиппи!! krevedko

в офисе сижу, но пиццу "левую" не ем....  :-[