Еврейский вопрос.

[min@]

Полмиллиона в одной Прибалтике уничтожили.

ага, особенно учитывая что по данным переписи проживало там всего 250 тыс.

[min@]

Почитайте Бенца, Графта. У них много ссылок на документы. И хорошо разложено всё по полочкам. А не просто еврейские стенания, какие евреи все несчастные.

[Dr.ШлягерЪ]

ага, особенно учитывая что по данным переписи проживало там всего 250 тыс.

По переписи Прибалтики?! Что это за страна такая, что за перепись?! В Вильнюсе 40% населения были евреи, в Каунасе -- 30%. Вот уже и 200 тыщ. В Саласпилсе где-то столько же уничтожили, ну и в Эстонии поменьше.

[min@]

ага, особенно учитывая что по данным переписи проживало там всего 250 тыс.

По переписи Прибалтики?! Что это за страна такая, что за перепись?! В Вильнюсе 40% населения были евреи, в Каунасе -- 30%. Вот уже и 200 тыщ. В Саласпилсе где-то столько же уничтожили, ну и в Эстонии поменьше.

Данные из Еврейской энциклопедии. там хорошо даны демография и географическое размещение мирового еврейства.
И в случае с Холокостом в еврейских источниках постоянно такие вот нестыковки. Когда погибших оказывается гораздо больше, чем проживавших. Причём беря за основу переписи 39 года, никто не говорит о миграции евреев на восток в 39-41 годах, в СССР.
И как-то странно кричать об уничтожении евреев в европе, забывая что россиян погибло более 26 млн. человек. Сравнимы цифры?

[Dr.ШлягерЪ]

И как-то странно кричать об уничтожении евреев в европе, забывая что россиян погибло более 26 млн. человек. Сравнимы цифры?

Не россиян, а весь Совок, куда включили и евреев.

[ZEEV]

   

Сгоревшая звезда

   Пожалуйста, посмотрите и внимательно вслушайтесь, это потрясающе!

[ZEEV]

   http://subscribe.ru/group/zhizn-prozhit-ne-pole-perejti/4295410/

   Читайте, может быть вам будет интересно!

[ZEEV]

   http://maxpark.com/community/politic/content/2056680?utm_campaign=mostinteresting&utm_source=newsletter

   Пожалуйста, прочитайте!

[ZEEV]

   

Yerushalayim Shel Zahav - Ofra Haza (Live)

   Внимание, поёт знаменитейшая Офра Хаза !

[ZEEV]

   

Девушки ЦАХАЛа

   Пожалуйста, послушайте попури песен и посмотрите!

[ZEEV]

   

Девушки Израиля!

   Простите, песни здесь!

[samoletov]

Простите, песни здесь!

Да ниче-ниче. Концерт по не заявкам продолжается.
 

[ZEEV]

   Я уже писал в этой теме, что удивительно объединяет такие разные нации, как русские и евреи. Столетия антисемитизма нанесли страшный урон взаимопониманию и возможной искренней дружбе наших народов. Я убеждён, чем больше в России знают о еврейской истории, культуре, традициях, тем больше будет взаимоуважения и взаимных симпатий. Других вариантов для этого не существует!
   Процитирую выдающегося русского историка Н.Шульгина: "Русскую волю пагубно размагничивают новые идеологемы. Одна из главных - обвинение евреев в инициировании большевистского режима. Тем самым, русские предстают стадом баранов, гонимых в пропасть пастухами-инородцами. Это русофобия наиболее опасна, ибо одета в ризы русофилии - и сама громче всех кричит о русофобии. В неё могут впасть и настоящие русские патриоты. Русский народ (суперэтнос России) вовлёк евреев в революцию в своих, русских целях."
   И ещё. "Юдофобия особенно зримо проявляется в обществах тоталитарного типа. Она - от неприятия либеральной социальной модели, олицетворяемой фигурой предприимчивого и либерального, страстно отстаивающего свободу личности и права человека еврея. Юдофобия - это "либерофобия". Для тоталитарного сознания еврей - воплощение ненавистной Свободы. Чем больше страна пронизана духом личной свободы, тем меньше в ней юдофобии - и наоборот. А нация, неспособная стать свободной и предприимчивой, обречена."

   P.S. В школах и университетах изучают, как первую демократию в мире, историю рабовладельческой древней Греции. Но, за 400 лет до этого в свободном от рабства Израиле, страной уже правил Синедрион (Суд). Одна маленькая деталь; Если Синедрион в течении 7 лет за свою каденцию выносил 2(!) смертных приговора, то он считался "кровавым", т.е. судьи не смогли найти ничего хорошего в человеке. Если вам угодно, я расскажу о Синедрионе подробней.

[Ицик]

СИНЕДРИО́Н (по-гречески синедрион — `собрание`, `совещание`; на иврите סַנְהֶדְרִין, санхедрин), верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев Эрец-Исраэль в период римского господства — до разрушения Храма, когда Синедрион находился в Иерусалиме, и позже, когда заседания Синедриона происходили в местах проживания его председателя (наси). Границы компетенции Синедриона вызывали интерес историков еще в 19 в. в связи с явными противоречиями, которые обнаруживали греческие и раввинистические источники в вопросе о природе и функциях этого учреждения. Если в греческих источниках, а также у Иосифа Флавия и в Новом завете Синедрион изображается как политический и юридический совет, то в Мишне он фигурирует главным образом как законодательная инстанция в вопросах религии и в редких случаях — как суд, в частности, рассматривающий дела лжепророков или первосвященников.

В Великий Синедрион входил 71 член (о Малом и малых Синедрионах см. ниже); до разрушения Второго храма среди них были фарисеи, саддукеи и представители разных населенных пунктов Эрец-Исраэль. После разрушения Храма из состава Синедриона, по-видимому, были исключены саддукеи, а количество фарисеев увеличилось.

Первое исторически достоверное упоминание Синедриона встречается у Иосифа Флавия, который сообщает, что в 57 г. до н. э. римский полководец Габиний разделил страну на пять синедрий (Древ. 14:91), или синодов (Война 1:170). Большинство ученых сходится во мнении, что Иосиф имел в виду чисто политическое учреждение, ибо римляне не вмешивались в религиозную жизнь покоренных ими народов, преследуя единственную цель — предотвращение восстаний.

После прихода к власти Ирода I роль и функции Синедриона претерпели большие изменения. До того Синедрион участвовал в управлении государством, мог накладывать вето на решения царя (из династии Хасмонеев); сфера деятельности Синедриона распространялась на политические и общественные области. Ирод значительно сократил права Синедриона и, по сути дела, аннулировал его участие в управлении государством. Представители населения заседавшие ранее в Синедрионе, как правило, были связаны с династией Хасмонеев, предшественниками Ирода и его врагами. Ирод постепенно уничтожил или сместил всех этих представителей и вместо них назначил в Синедрион приближенных к нему людей из круга фарисеев, еще ранее противостоявших Хасмонеям. Фарисеи предпочитали Ирода Хасмонеям, так как по их мнению царь-нееврей не будет вмешиваться в религиозные законы евреев; с другой стороны, династия Хасмонеев отождествлялась, как правило, с саддукеями.

Поскольку подавляющее большинство населения Эрец-Исраэль почитало Синедрион и считало его своим высшим правящим органом, Ирод не решался просто ликвидировать его. Но он превратил Синедрион в инструмент своей личной власти и оставил в ведении Синедриона только религиозную сферу: высший религиозный суд (бет-дин элйон) и толкование Писания. Однако со временем Ирод предпринял попытку лишить Синедрион и функций высшего религиозного суда, присвоив себе право решения судебных вопросов, связанных с уголовными и финансовыми сферами, но сохранить Синедрион, однако как форму, почти лишенную содержания. Римские власти не препятствовали Ироду лишать влияния местные правящие органы, такие, как Синедрион.

Как свидетельство изменений, произошедших в характере Синедриона с приходом Ирода к власти, следует упомянуть рассказ Иосифа Флавия о Гиркане II, который в качестве этнарха Иудеи председательствовал в Синедрионе во время процесса над Иродом, который был тогда стратегом Галилеи, обвиненным в политическом убийстве (Древ. 14:168–170). После прихода Ирода к власти Синедрион осудил Гиркана за заговорщицкую деятельность, направленную против Ирода (Древ. 15:173). Впрочем, имеются сведения, что Ирод обошелся без Синедриона (15:176), собрав у себя дома свой личный совет из людей, приближенных им к власти, который также назывался Синедрионом. Иосиф Флавий сообщает, что Синедрион, состоявший из высокопоставленных римских чиновников, был созван в Сирии по предложению Августа, чтобы осудить сыновей Ирода за деятельность, направленную против отца (Древ. 16:356 и далее).

В Мишне о Великом Синедрионе говорится как о собрании мудрецов, созывавшемся в Храме, в так называемой Палате тесаных камней, дважды в день (приблизительно в 7.30 утра и в 3.30 дня) и никогда не созываемом в ночное время, в субботу и праздники или в канун их. Это было собрание, «от которого закон исходил на весь Израиль» (Санх. 11:2; Тосеф., Санх. 7:1) и которое служило высшей инстанцией в вопросах Галахи; нарушившему его постановления ученому (закен мамре) выносился смертный приговор (Санх., там же). Были очерчены пределы компетенции Синедриона: «Колено, лжепророк или первосвященник могут судиться только судом семидесяти одного; не могут посылать людей вести войну [которой можно избежать], кроме как по решению суда семидесяти одного; не могут ничего добавлять к городу [Иерусалиму] или дворам Храма, кроме как по решению суда семидесяти одного; не могут учреждать Синедрион для различных колен, кроме как по решению суда одного и семидесяти; не могут провозглашать ни одного города (ир ха-ниддахат; ср. Втор. 13:13–19), кроме как по решению одного и семидесяти» (Санх. 1:5). Устанавливается, что испытание искупительной водой и обряд эгла ару фа (см. Искупление) могут совершаться только под надзором высшего бет-дина в Иерусалиме (Сота 9:1).

Мишна изображает Синедрион как учреждение, состоящее из ученых-фарисеев во главе с наси и ав бет-дин (глава суда), тогда как согласно греческим источникам, его обычно возглавляли первосвященник или царь.

Если большинство ученых сходится в том, что Синедрион являлся единым верховным политическим, религиозным и юридическим органом, то в отношении его структуры между ними существуют расхождения. Некоторые считают, что в Иерусалиме заседали три малых Синедриона, члены которых отличались по сословиям: священники, фарисеи представители населенных пунктов. Каждый из этих Синедрионов состоял из 23 членов. Совместное собрание трех малых Синедрионов под председательством наси и главы суда составляло Великий Синедрион. Однако это мнение противоречит Тосефте и Иерусалимскому Талмуду, согласно которым Малый Синедрион состоял только из трех членов.

После разрушения Второго храма Иоханан бен Заккай организовал в Явне Синедрион под председательством наси, превратившийся в верховный политический орган, ведавший делами всего еврейского населения Римской империи. После разгрома восстания Бар-Кохбы (упоминаются и заседания Синедриона в Бетаре) Синедрион переместился в Галилею — последовательно в Ушу, Шфар‘ам, Бет-Ше‘арим, Циппори и Тверию. Римляне перестали признавать Синедрион, очевидно, после упразднения ими должности наси в 425 г. или 426 г.

(Краткая Еврейская Энциклопедия, том 7, кол. 862–864)

[ZEEV]

   "Ицик", надо же комментировать и объяснять людям. Можешь?